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這一年，我們再也沒有開學 文/巫小詩 往年的這個時候，該在家收拾行李準備去學校了。 只要箱子塞得下，必然要從家里順點東西走，茶葉帶上、蜂蜜帶上、連沒拆封的洗發水和抽紙都想帶上，似乎家人購置這些都沒花錢似的。 開學前，室友互相打聽何時返校，為的是那一丟丟“我才不要第一個返校打掃衛生”的小心機，可這小算盤算來算去常會失策，自己果然就是那第一個到的。 倒是也不生氣，掄開袖子洗刷刷了起來，打掃完還不忘拍照發群里“求夸獎”，像個孩子似的。 在校園里見到每個熟人，哪怕是半生不熟的人，都會很開心地打招呼，想不起名字也打招呼。 上學期那個恨不得拉黑的同學，不過是隔了一兩個月沒見，這學期咋就看著那么順眼。 …… 開學的一幕幕啊，都仿佛是在昨天，可是這個夏天的尾巴，我們再也沒有迎來開學。 畢業季寫畢業論文的時候，在老師的指點下，修改了一稿又一稿，雖說偶爾會心生怨氣，但每一次修改確實都在進步，因為老師專業，提的修改意見，確實都在點子上。 工作后跟各種客戶對接文案，同樣是一稿一稿地改，但是客戶們的修改意見總是想一出是一出，他們喜歡說“感覺不太對，不是我要的那個感覺。” 問他是什么感覺，他說“我也說不清，但就是不太對，還得改。” 改來改去，最后選的可能是最初的那一稿。 在學校吃食堂的時候，食堂的油炸小黃魚，3塊錢一條，有巴掌那么長，外皮酥脆，魚肉香嫩，米飯4毛錢一大勺子，我說哎呀吃不了這么多，大叔挖回半勺，飯卡扣我2毛錢。 畢業后聽一個單位里沒食堂的同學聊起，快到飯點的時候，他總是約上另一位應屆畢業生一起先走。 只有這樣，他們才可以去單位附近的小巷子里吃相對便宜的蓋碼飯，不然的話，得和已經工作了幾年的同事一起下館子，AA制下來，價錢是小巷子里的好幾倍。 還沒轉正的他，工資真的很少，他不想把錢都花在吃飯上。 住學校宿舍的時候，任何電器壞了，只要去學工辦填寫一張報修單，修理的師傅，當天就搬著小梯子來了，維修也不要錢，全都是學校買單。 現在租房，租了一個多月時，臥室里本來就不給力的空調突然壞了，周四的時候聯系房東，他說周六才有空過來，我說那我自己找人維修，維修費在房租里抵扣可以嗎？ 他說“我不在場的話，維修費我是不認的。” 聽說立式空調隨便修一次都得幾百上千，愣是逼得我，在客廳里打了兩晚的地鋪。 感覺學校像是一個獨立的世界，出了這個世界，外面的人和風景，全都變了模樣。 很少有人會站在你的角度說話、會包容你的過錯、會不計回報地幫助你。 在外面的世界里，每一樣東西好像都標明了價格，無論你想擁有什么，都得拿相應價值的東西來換。 每個人都想擁有更多，每個人也在失去更多。 步入社會的你，也許再也不會開學了。 但是我希望，你能留住那些學校世界里的純粹、好奇和一切一切美好的東西。 無論外面的世界拿什么給你，都不要交換。 高考完這一年 這一年，你大四了 高考勵志文章：這一年，我們正高三分頁：123
小心成功毀了我們的人生 前不久老友小聚，遇到了N年未曾謀面的朋友A，若干年前干瘦如柴的他，如今已經發福得厲害，直逼那些低頭看不到腳面的孕婦。衣著也光鮮，端的是有了身家的姿態。仔細一打聽，原來已經在小城里榮升為某科局的領導。 因為對坐的是我們一班頭上沒有烏紗帽的人，所以A自然迅速確認了自己的首領地位，一餐飯之間，別人只能當聽眾，聽他說些官場是非，不是誰升了正處，就是誰有了豪宅，再有就是反復提及的當年勇，說的是一個草根如何閃展騰挪使出十八般武藝爬上現在位子的得意。至于我們這些當年一個戰壕里摸爬滾打過的無名小卒——本人來吃這頓飯，分明是給你們賞光了。 我沒有那么狹隘的肚腸，聽不得別人的得意，只是，仰望一個人得意到忘形的表演，還是很有點感慨的。當年的A本性敦厚，忠厚善良，從不亂打誑語。卻不想，只是短短幾年，竟然淪落到了如此市儈的嘴臉，不能不叫人感喟成功二字毀人的力量。 連帶著想起故鄉村子里的一個支部書記。原來也是本分的莊稼人，后來同鄉里的干部扯上關系，當上了一村之長。人人都說他變了樣子，初始我還不信，不久因為父母要在村里蓋房子，于是提了兩瓶酒去拜見。因我還算有個公職人員的身份，所以他比對別人要客氣幾分。只是，那寒暄，先是問候了我們局長，親熱得像是拜了把子的兄弟，又提到了縣長，卻隨隨便便地大手一揮：那些鳥人，都水平一般了。 我聽得眼珠子都要掉出來。好歹聽他咋呼完了告辭出來，想到一個問題：一個人如果極度自我膨脹到一定程度，會像氣球一樣爆裂嗎？ 沒過兩三年，老家父兄傳來消息，那位牛氣沖天的村支書，因為貪污了幾萬元的公款，鋃鐺入獄了！ 自戀是人類的通病，大多平常人因為尚有自視的功力，所以大部分時間還算能把握得住。（勵志文章 www.lz13.cn）可總有些人，在追逐世俗定義的“成功”時，漸漸失去了人類本身的純良。 前段時間，李陽家暴的事情在網上炒得沸沸揚揚，我湊熱鬧跟著去看，就看到了柴靜對李陽的訪談。 讓我震驚的是李陽那副淡然冷漠的樣子。說到三個孩子，他凜然看著鏡頭，大言不慚：親情是一種丑陋的東西；又提到老婆，還是一如的淡然：對我來說，婚姻只是場實驗；再提到自己的父親，李陽用了另外一個詞語——惡心。 我震驚到無以復加的地步。之前，只知道李陽是成功的斗士，卻不想，在巨大的斗士光環背后，竟然深藏著這樣冷酷無情的靈魂。 柴靜問得很無力：“那你活著的終極目標是什么？” “成功”。李陽簡潔地回答了這兩個字，那一刻，他的眉宇間，跳動的是異樣的光彩和喜悅。 為了成功，為了奪取眾人的眼球和注視，這個男人，上飛機的時候總是最遲到的那一個。要的就是，空姐通過喇叭喊他上機的那種感覺，要的就是在一機艙的人注視下款款而來的風度。為了要這種注視，他甚至不在乎別人的目光中，是不是有厭棄和鄙視。 睿智的柴靜面對李陽，也終是啞口無言了。作為觀眾，我感到的是同樣深刻的悲涼。成功膨脹了他的野心，也膨脹了他的自我定位，一個李陽毀滅在成功的起點上，更多的李陽，同樣前赴后繼地在成功腳下折戟沉沙。 所以，請一定小心，小心“成功”打著華麗的幌子，就那樣潤物無聲地腐蝕和掠奪了你我的人生。分頁：123
張中行：能想想也好 季羨林先生住過牛棚，有資格寫《牛棚雜憶》，早就寫成，不久前才問世。第一次印了八萬冊，聽說很快就脫銷，有些人是一口氣就讀完。吾從眾，雖然不能一口氣，總是很快就讀完了。我佩服季先生的記憶力，尤其佩服他的拿“一面鏡子”當作“最佳禮品”，“留給后代”。讀后的感受，不少人寫了，我不便再拿筆，學南郭處士之濫竽。是幾天以前，看某報上一篇談這本書的文章，說有的人還登季先生之門，痛哭流涕，表示悔恨。記得季先生說過，這樣的人受蒙蔽，也是受害者，那么同害相憐，這筆賬就算清了。能不能萬法皆空呢？像是還不能，因為一，季先生和悔恨者都是受害者，語云，一個巴掌拍不響，就還要有加害者。二，在這本書的二一九頁，季先生還保留個疑問，他說：“‘無產階級文化大革命’為什么能發生？茲事體大，我沒有能力回答。”問為什么是求因，受害是果，觸及加害是想到因，關于“因”，我們能不能說點什么呢？至少是想點什么呢？ 想，心理活動不出心里，容易；說，就不能如此容易。有萬千世故可以為證，只舉個最近在電視熒屏上看到的。劇名也許是《馬寅初》吧，總之我看到的部分是演馬先生的晚年，先是在北京大學校長任上，寫《新人口論》，主張節制生育，控制人口的過速增加。這是個上好的主意。馬后課，如果聽他的，我國的人口可以減少幾億。可是不只沒有聽，反而給加一頂資產階級的帽子，受命批判的文章如雪片飛來。馬先生不愧為北大的舊人，抱著自己的良知不退縮，不作檢討八股。結果可以想見，是群起而攻之以后，被撤職，逐出北大。這個結果是小焉者；大焉者是只信權不講理的事例又增一件，多生的幾億人口壓在脊背上，永遠也不會卸下去，成為輕裝前進。全劇的精神是表揚馬先生，愛國家愛民族，有學識有見識，而且品格高尚，受高壓而不說假話，寧折不彎。事后看，毫無疑問，馬先生是對的。誰錯了呢？編劇的人知道，演劇的人知道，看劇的人知道，可是都不說。守口如瓶，總當有原因吧？說，不合時宜，問不說的原因就會更不合時宜，還是世故為上，我也就裝作沒有這么回事，改說別的。 改也不當離題，這題是在治平的大事業上，為什么會出現大錯事。事，難免觸及人，根據上面提及的世故哲學，不好說，想改為說“理”。理，從宋儒，遍在，那就學樂天居士，寫長恨之情，起于“漢皇重色思傾國”吧。還可以比樂天居士更開放，不限于漢皇，索性撒大網，把秦皇、漢武、明祖、清宗等都包羅進去。這些人，身心不同，可是有個共同點，說了算。因為說了算，所以說修阿房宮，就動工，說除胡惟庸或藍玉之黨，就把株連的人殺盡。何以有這樣大的力量？或說力量的來源是什么？曰“制度”。制度是一個群體之內，所有的人，各有各的固定的行動模式的總和，少數成文，多數不成文。比如太后老佛爺，她是肩不能擔擔，手不動模式的總和，少數成文，多數不成文。比如太后老佛爺，她是肩不能擔擔，手不能提籃的，可是她能夠使譚嗣同綁赴菜市口，身首異處。她說了，刑部官員，直到持刀的劊子手，都要遵命，這就是制度，坐在寶座上的人說了算的專制制度。說，來于一個人的所想，主觀，永遠對，客觀不是，卻必須算數，其結果就可能甚至必致鑄成大錯。 在同一個制度之下，錯大小輕重，與說了算之人的為人也不無關系吧？我想是這樣，縱使其差別只是量的，不能上升為質變。這樣，假定謚法是公道可靠的，則梁惠王與齊威王相比，都殺人，前者總會少一些。站在小民的立場說話，如果制度不能改，遵命的命運也就不能變，那就求上天保佑，在上者是梁惠王吧，因為綁赴菜市口的危險可以少一些。 這里提到小民，不由得想到(www.lz13.cn)一個問題：治平的大事方面出了錯，難道小民就一點責任也沒有嗎？以清光緒年間的義和團鬧劇為例，太后老佛爺和一部分大臣胡涂，要負責任。小民出身的義和團呢，認為與洋有關的都該滅，相信口中念念有詞就可以刀槍不入，且不說責任不責任，總當戴一頂“愚昧”的帽子吧。季先生牛棚內外的遭遇，事不同而理同，熱心批斗、抄家、打罵的諸勇士，算加害、算受害可以不論，事后看，加一頂愚昧之冠總不為過吧？愚昧，可憐，也可怕。小可怕是能夠使無辜的人（或應說國之精英）家破人亡，大可怕是由不合理走向合理必少希夠使無辜的人（或應說國之精英）家破人亡，大可怕是由不合理走向合理必少希望。現在，“民主”的口號如超高跟，成為時髦，卻很少人想到，民主，低到氣度也好，高到制度也好，都要有基礎，這基礎主要是人民的“教養”，包括知識和品格。季先生這本書所記，正好證明有不少人是既沒有知識，又沒有品格。說起“不少人”，我忽然想到幾十年前看過的羅素《中國之問題》。在這本書里，羅素像是泛論，一個民族，如果愚昧，自私，殘忍，那就很可悲。我希望他不是說我們，更希望季先生筆下的勇士在神州內不是絕大多數。但總是有，也就應該視羅素的話為“一面鏡子”。勇士要照，不勇之士也可以照照，蓋天與人，有人設想尚可以合一，況“民吾同胞”的人與人乎？ 照過之后又怎么樣？當然希望能夠照見一切錯誤（包括事和人〔人之中更不要放過自己〕）及其來源，然后是往者不可諫，來者猶可追。追，難易且不論，行之前總要把可諫的往者認識清楚，說清楚。可是這偏偏大不易。又是根據世故哲學，不易的事，仍是以少碰為是。那么，本篇因季先生的一本書而想到治道的性質，在上者的為人，直到人民的教養和民族性，也許失之想得太多太遠了吧？想了想，至少在這里，我是王陽明的信徒，“行”之前是“知”，行難，甚至說也不易，那就多想想，求能知吧。對應世俗事，要堅決相信明白比胡涂好。 張中行作品_張中行散文 張中行：《舊燕》 張中行：夢的雜想分頁：123
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